D O C . 1 4 7 S P A C E A N D T I M E 2 6 5 bart ist denn alle Beobachter nehmen dann unabhängig von ihrer Position die- selbe Uhrzeit als gleichzeitig mit dem Ereignis wahr (durch das Auge). Bis zur Aufstellung der Relativitätstheorie nahm man an, dass auch für räumlich distante Ereignisse dem Begriff der Gleichzeitigkeit eine absolute, objektive Bedeutung zukomme. Diese Annahme wurde durch unsere Kenntnis von dem Ausbreitungsgesetz des Lichtes erschüttert. Soll nämlich die Lichtgeschwindigkeit im leeren Raum eine von der Wahl (bezw. dem Bewegungszustande) des Inertialsystems unabhängige Grösse sein, so kommt dem Begriff der Gleichzeitigkeit räumlich distanter Ereig- nisse keine absolute Bedeutung zu. Man muss vielmehr jedem Inertialsystem seine besondere Zeit zuschreiben. Ist kein Koordinatensystem (Inertialsystem) zugrunde gelegt, so hat die Aussage der Gleichzeitigkeit räumlich distanter Ereig- nisse keinen Sinn. Damit hängt die Notwendigkeit zusammen, Raum und Zeit zu einem einheitlichen, vierdimensionalen Kontinuum zu verschmelzen. (Weiteres siehe unter „Raum). AD. [1 071] (“Raum”) and [1 070] (“Zeit”). [1]Einstein was invited by Thomas C. Hodson to contribute three articles by 1 January 1926 to a new edition of the Encyclopædia Britannica (see Abs. 91 and Abs. 136). Einstein sent the manuscript of “Raum” and “Zeit” on 3 January (see receipt [1 076]), and Hodson acknowledged their receipt on 5 January (Abs. 253). The English translation was published as Einstein 1926d (Doc. 148). The third article, “Modern Conception of the Universe,” was eventually written by Hermann Weyl (Weyl 1926). [2]Dated by the receipt [1 076] of Einstein’s sending the German manuscript (Doc. 147) to Thomas C. Hodson, and Hodson’s acknowledgment of receiving the manuscript on 5 January (Abs. 253). [3]Starting with Einstein 1921c (Vol. 7, Doc. 52), p. 2, Einstein adopted the expression “free cre- ations of the human spirit” (“freie Schöpfungen des menschlichen Geistes”) to indicate that science makes use of conceptual tools that cannot be logically derived from experience. He usually described such nonempirical elements as “conventions” and distinguished them from a priori principles in the sense of Kant (see, e.g., Einstein 1922j [Vol. 13, Doc. 220] and Einstein 1924a [Vol. 14, Doc. 149], pp. 21–22). [4]In his 1921 “On the Special and General Theory of Relativity” (Vol. 7, Doc. 63), p. 3, and in Einstein 1922c (Vol. 7, Doc. 71), pp. 2–3, Einstein attributes this line of reasoning to Poincaré 1902. See also the discussion of Poincaré in Einstein 1921c (Vol 7, Doc. 52), pp. 7–10. [5]For similar descriptions of pre-axiomatic geometry, see Einstein 1917a (Vol. 6, Doc. 42), pp. 1– 3 Einstein 1921c (Vol. 7, Doc. 52), pp. 4–6 and Einstein 1925g (Vol. 14, Doc. 220). [6]Einstein’s conception of geometry as the science of “possible displacements” (“Lagerungs- möglichkeiten”) of rigid bodies can be traced back to Einstein 1907j (Vol. 2, Doc. 47), p. 417. Similar expressions return in later writings, e.g., Einstein 1925g (Vol. 14, Doc. 220), p. 345. Geometry so con- ceived, Einstein claims, can be regarded as “a branch of physics” (“Zweig der Physik”), the proposi- tions of which can be “true” or “false” (see, e.g., Einstein 1917a [Vol. 6, Doc. 42], pp. 2–3 and Einstein 1924p [Vol. 14, Doc. 332], p. 86 and note 3). [7]An explicit definition of the term “segment/distance” (“Strecke”) in terms of two points marked on a rigid body seems to have made its first appearance in the 1912–1914 “Manuscript on the Special Theory of Relativity” (Vol 4, Doc. 1), p. 21. The definition returns in Einstein 1917a (Vol. 6, Doc. 42), p. 6 Einstein 1921c (Vol. 7, Doc. 52), p. 9 and Einstein 1922c (Vol. 7, Doc. 71), p. 3 see also a deleted part of Einstein 1924p (Vol. 14, Doc. 332), p. 524, note 3.